“既要”“又要”是無窮煩惱的根源，解決方法就是升級我們的頭腦，形成系統(tǒng)觀。一個(gè)人走路，不僅要留心腳下有沒有坑，還要時(shí)時(shí)觀察遠(yuǎn)處有什么，方向?qū)Σ粚?，這就是中庸。人生本質(zhì)上就是一場平衡，將自己納入一個(gè)有機(jī)平衡的系統(tǒng)中行動(dòng)，工作、交易、生活都無法偏離這個(gè)本質(zhì)。追尋不確定性世界中的一些確定性，博取小概率事件的發(fā)生，捍衛(wèi)自己內(nèi)心的信念，更是人之為人的意義。

A中庸的積極性

你有多久，沒有抬頭看過天空了？

這是我視若珍寶的記憶，大約十年前我剛升職時(shí)，面臨單位一個(gè)重要決策，分管副總連續(xù)帶大家開了很多天會(huì)。會(huì)上，一位素以認(rèn)真敬業(yè)著稱的中層干部提出了各種現(xiàn)實(shí)性的工作難題。副總每次都關(guān)切地看著他，苦口婆心地勸：“一定要把眼光從自己面前的困難上暫時(shí)收回來，抬起頭看一看?！备笨倢φ軐W(xué)很有研究，我記得他說了好多次“既要低頭看路，又要抬頭望天”，當(dāng)年我對此還比較懵懂，并不能完全領(lǐng)悟他的用意，因?yàn)椤疤ь^”和“低頭”之間，好像存在著客觀天然的矛盾。但無端地，這句話卻清清楚楚地烙印在我的腦海中，時(shí)不時(shí)就會(huì)冒出來。后來隨著年歲漸長，我開始明白，人生本質(zhì)上就是一場平衡。工作、交易、生活都是人生的組成部分，自然也無法偏離這個(gè)本質(zhì)?！凹纫薄坝忠笔菬o窮煩惱的根源，而解決方法，就是要升級我們的頭腦，形成系統(tǒng)觀。

在中國哲學(xué)中，儒釋道同根同源，深入研究，你會(huì)覺得殊途同歸。如果說禪宗道家的宗教哲學(xué)是一種云端高深思想內(nèi)核的凝結(jié)，那么儒家思想則是“仙人指路”，它告訴凡人如何看待那陷入泥潭的雙腳，如何用“抬頭”讓自己超脫，讓方向明確，如何用“低頭”支撐自己在一次次污泥滿身后依然爬起，一步步向前?！暗皖^看路和抬頭望天”的實(shí)質(zhì)就是中庸，折中調(diào)和。如果說禪宗傳達(dá)了一種自上而下的悲憫，那么中庸更像是一個(gè)平視的，有實(shí)踐指導(dǎo)意義的朋友，溫柔、耐心、包容，陪伴我們緩慢前行，就像成長本身的樣子。

幾年來，我對大量投資者進(jìn)行了訪談，他們向我傾訴了交易過程中的辛酸困苦。如果人生的每一天都一成不變，也許又會(huì)有新的問題，將人們拉入虛無主義的消極陷阱。我們熱愛這項(xiàng)事業(yè)，就是因?yàn)樗梢詿o限延伸人生體驗(yàn)的深度和廣度。從更高層的意義上來說，追尋不確定性世界中的一些確定性，博取小概率事件的發(fā)生，捍衛(wèi)自己內(nèi)心的信念，更是人之為人的意義。

在《論語·憲問》中，孔子發(fā)出了振聾發(fā)聵的“知其不可而為之”的聲音。我們不禁要問，以同一時(shí)期的接輿、長沮、桀溺、荷蓧杖人、晨門等的智慧都可以徹底看清時(shí)局之不足以有為，故而知其不可而不為。是孔子的水平欠缺，無法看清時(shí)代歷史大勢的限制，無法做到識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰嗎？顯然，這就是孔子跨越千年依然隔空為我們傳達(dá)的積極力量。在宇宙面前，人類如此渺小，肉身脆弱，壽命有限，容錯(cuò)率更是少得可憐，孔子的時(shí)代，更是動(dòng)蕩不安，醫(yī)療條件低下，他依然棲棲遑遑地周游列國，將寶貴的時(shí)間奢侈地浪費(fèi)在徒勞無功之事上。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。”因?yàn)?，人也是宇宙的一份子，是客觀規(guī)律的組成部分，“為之”的人，永遠(yuǎn)是活性的變量，“知其不可”依然“為之”，就是宇宙創(chuàng)造人類的意義。人類擁有造物主珍貴的饋贈(zèng)——智慧和思想，不是用來安于現(xiàn)狀、隨波逐流的，而是要做一些其他動(dòng)物無法承擔(dān)的事情，存在總是有原因的。在諸多人性中，最迷人、最讓人震撼的，就是這種略顯悲壯的“孤勇”，也正是因?yàn)榭吹较拗?，依然保有?nèi)心對真理的追求，我們才可能有動(dòng)力千萬次不辭辛勞，救自己于水火，以渺小之力創(chuàng)造絢爛奇跡。

B有一些苦必須要吃

《論語·子罕》中說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币簿褪钦f，好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的；又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持。雖然前路渺渺，坎坷限制眾多，沒有任何確定性的保障，但這種不確定是有魅力的，人固有限制，但又有一定的自主空間，這種空間，就是凡人靠堆土成山一點(diǎn)點(diǎn)搏來的，一分耕耘一分收獲，只要努力去做，就是在與熵增對抗，萬事萬物都幽微相聯(lián)，付出了總能改變些什么，無論于外界還是自己。這更是一種顛撲不破的真理，更何況也只有成長積累到量變的臨界點(diǎn)，才能發(fā)生質(zhì)變的頓悟。一個(gè)人走路，不僅要留心腳下有沒有坑，也要時(shí)時(shí)觀察遠(yuǎn)處有什么，方向?qū)Σ粚?，這就是中庸，將自己納入一個(gè)有機(jī)平衡的系統(tǒng)中行動(dòng)。

更進(jìn)一步講，我們都知道精神世界的能量是巨大的，在交易中，心理因素可以是最大的助力，也可能是最大的負(fù)累。有時(shí)候不能獲得成功并不是天時(shí)地利不合，而恰恰是敗在了心魔上。有些人調(diào)侃說：“情緒不服從管理，因?yàn)槲乙幌牍芾?，它就崩潰?！钡拇_，哪怕科技發(fā)展到今天，我們對大腦的了解也非常粗淺，更不用說身體和大腦的配合，精神世界的運(yùn)轉(zhuǎn)就是如此復(fù)雜，規(guī)律隱秘。很多時(shí)候，明明知道一個(gè)道理，依然無法跳脫陷阱。因?yàn)椤爸馈焙汀岸谩备揪褪莾纱a事?！秱髁?xí)錄》中記載了王陽明與弟子陳九川的一段對話。陳九川學(xué)識(shí)淵博，做事卻十分慌亂，他去請教王陽明：“平日里感覺自己學(xué)的知識(shí)都能掌握，但一遇到事，就亂了手腳，這是為何？”王陽明笑答：“人須在事上磨，做功夫，乃有益，遇事便亂，終無長進(jìn)?！?/span>

現(xiàn)代人獲得信息的渠道眾多，有太多資源喂養(yǎng)我們的理性思維系統(tǒng)，匱乏的恰恰是體驗(yàn)性練習(xí)。為什么現(xiàn)在那么多人會(huì)沉迷電子游戲，因?yàn)橛螒蛑形覀冇袩o限次重來的機(jī)會(huì)，可以隨心所欲，不用真正承擔(dān)實(shí)際層面的后果。為什么我們做仿真交易時(shí)很輕松，實(shí)戰(zhàn)時(shí)就發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事。其實(shí)更多的，是心理層面產(chǎn)生了變化。好像內(nèi)心總有一些反作用力，對此我們感覺無能為力。按照榮格的思想，人類的心靈是一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)，內(nèi)部永遠(yuǎn)是活動(dòng)的，這種活動(dòng)如果不能調(diào)試到一個(gè)和諧穩(wěn)定的狀態(tài)，就會(huì)彼此沖撞，內(nèi)耗也由此產(chǎn)生。這也是為什么有時(shí)候明明什么事情都沒做，人卻會(huì)覺得很累。這是因?yàn)閯e人的內(nèi)心是平靜的水面，而自己的內(nèi)心是煮開的水，能量如此耗散，讓人心緒不寧，最后熬干自己。

這時(shí)，困頓在自己的境遇中反復(fù)思量也是沖不出去的，這就是成長進(jìn)入下一個(gè)維度的必經(jīng)之路，也是人生思想升級必須付出的代價(jià)。沒有無痛苦的成長，吃苦是為了完成一個(gè)目標(biāo)而長期聚焦的能力，這是對自控能力、堅(jiān)持能力和深度思考能力的重大考驗(yàn)。你因此放棄了很多當(dāng)下的利益，忍耐著那些看起來“不必要”的損失，在不確定的道路上努力堅(jiān)持，忍受孤獨(dú)和不被理解，甚至頂著嘲笑默默前行。沒有白白得到的“真經(jīng)”，只有經(jīng)歷考驗(yàn)，才可能有真實(shí)的獲得。

如果你正在經(jīng)歷這樣的時(shí)刻，一定要抬頭看一下“天”。天空如此廣闊，宇宙如此浩瀚，當(dāng)我們看天的時(shí)候，心態(tài)會(huì)變得平和。人生本就無常，遺憾常有，孤獨(dú)常有，生來便看盡無常變幻。今日愁云慘淡，明日陽光明媚。人類在宇宙面前是如此渺小，抬高視角看待自己，看待目前的狀態(tài)，那些看起來過不去的坎，那些讓我們夜不能寐的虧損或許就不會(huì)再折磨我們。放到整個(gè)人生的維度去看，更容易放下思想包袱，以更加開放包容的態(tài)度吸取教訓(xùn)，輕裝前行，可以幫助我們跳脫出“管窺心態(tài)”的陷阱。

C“專注紅利”與“管窺心態(tài)”

在漫長的進(jìn)化過程中，人類長期面臨生存困境。將來之不易的能量更好地利用，才能幫助我們更好地生存。大腦是人體耗能最高的器官，大腦的機(jī)制是讓人們將注意力集中在緊急的事情上，并將其他事物排除在外。這種專注會(huì)讓人們從稀缺中獲益，獲得“專注紅利”。比如原始人在叢林中看到一團(tuán)黃色，大腦不會(huì)管今天吃什么，而是立刻分辨它是不是老虎，是就趕快跑，不會(huì)關(guān)注腳下有沒有荊棘，甚至為了更快逃跑屏蔽痛覺信息?！皩Ｗ⒓t利”會(huì)自動(dòng)將干擾和誘惑推至一旁，讓我們做到憑一己之力很難做成的事情。但由于“目標(biāo)抑制”的作用，人們專注于某項(xiàng)重要事物時(shí)，就不容易想到其他重要事物。專注也會(huì)導(dǎo)致管窺，屏蔽其他信息的干擾，只關(guān)注管孔聚焦那一小塊，這固然可以幫助人們集中注意力，但也會(huì)讓人們的視野變窄，從而帶來新的問題。

1984—2000年期間，美國機(jī)動(dòng)車相撞事故在消防員的死因中占20%—25%。在這些事故中，79%的消防員死于沒有系安全帶。原因是接到報(bào)警后，消防員直面的是時(shí)間稀缺問題，他們要迅速跳上消防車趕赴現(xiàn)場，還要在抵達(dá)現(xiàn)場前的短暫時(shí)間內(nèi)做好諸多準(zhǔn)備工作。管窺專注于某一事物，也意味著忽略其他事物，也叫“隧道視野”。專注具有積極意義，稀缺會(huì)迫使我們專注在迫近的重要事情上；管窺則是消極的，稀缺導(dǎo)致了管窺之見，讓我們忽略了其他可能更重要的事情。

交易中也是如此，每時(shí)每刻都會(huì)有新的信息進(jìn)入視野，盤面也總在變化波動(dòng)之中，如何平衡內(nèi)心堅(jiān)定信念和處理這些紛繁變化，根據(jù)變化調(diào)整方略是成功的關(guān)鍵因素之一。這種平衡，需要我們中正地面對世界的反饋，偏執(zhí)不是堅(jiān)持。偏執(zhí)是對結(jié)果的執(zhí)念，拒絕接受反方向的聲音，堅(jiān)持是對真相的追求，需要不斷修正和迭代自身。新儒家學(xué)派代表人物，香港中文大學(xué)客座教授徐復(fù)觀先生曾說：“儒家思想，乃從人類現(xiàn)實(shí)生活的正面來對人類負(fù)責(zé)的思想。他不能逃避向自然，不能逃避向虛無空寂，也不能逃避向觀念的游戲，更無租界、外國可逃，而只能硬挺挺地站在人類的現(xiàn)實(shí)生活中擔(dān)當(dāng)人類現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的命運(yùn)。”這就是一種達(dá)觀，這個(gè)世界有時(shí)候并不美好，所以美好是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｊ篱g處處是修行場，更何況在杠桿屬性和“T+0”加持之下的多維資金博弈世界。我們知道自己有固然的限制，也知道入市就有失敗的可能，明白黑天鵝和小概率事件隨著時(shí)間推移一定會(huì)遭遇，但是依然保持一顆柔韌而堅(jiān)定的心，在擾動(dòng)中堅(jiān)持成長這個(gè)唯一的主線，平靜接納自身得失的無常。

D吃苦總會(huì)有正反饋

2022年結(jié)束了，回頭看看，我好像做了不少事情，獲得了期貨日報(bào)頒發(fā)的期貨和衍生品行業(yè)年度論文評選優(yōu)秀獎(jiǎng)，也很感激讀者們將我的網(wǎng)絡(luò)總票數(shù)投到了第一。在心理專業(yè)領(lǐng)域的文章也獲得了一些獎(jiǎng)勵(lì)，甚至在網(wǎng)絡(luò)情緒追蹤研究課題中，幾個(gè)月內(nèi)將賬戶做到了行業(yè)頭部。成績的背后是全年無休，發(fā)著高燒還在工作。除夕還去實(shí)驗(yàn)室的，整個(gè)研究中心只有我和我的導(dǎo)師。有一天導(dǎo)師問我：“你覺得苦嗎？”我問他：“你覺得呢？”他大笑著說：“不，反而有時(shí)候是很好玩的。”

過去幾年，在對大量境內(nèi)外投資者的訪談中，我發(fā)現(xiàn)很多人解釋“最大的一筆盈利”時(shí)會(huì)提到，這筆盈利做得很順利，好像“老天都在幫忙”，甚至他們賬戶中盈利的大半都是相對順利的。事實(shí)上，如果一件事你覺得怎么都不對，那十有八九存在問題。感性思維和理性思維，身心靈本就是一個(gè)有機(jī)整體，過于偏重哪一方都不“中庸”，中庸之道是一種系統(tǒng)觀，也是人生路上最應(yīng)該修煉和提取的智慧，因?yàn)樗鼛缀醮嬖谟谌松乃兄匾录?。我們回顧過往時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人但凡想做成什么事情，一定會(huì)遇到很多限制。成功是一種極小概率事件，需要堅(jiān)持不懈，需要付出很多時(shí)間精力。但是，你會(huì)時(shí)不時(shí)地獲得一些正反饋和機(jī)遇，或者獲得一些珍貴的愉悅和樂趣，鼓勵(lì)你堅(jiān)持下去。如果一件事你始終得不到回報(bào)，甚至讓你非常痛苦，每一步都棋差一著，僅僅自我感動(dòng)式的堅(jiān)持和吃苦往往是不能奏效的，里面很大概率混雜了其他因素，這時(shí)就意味著我們需要停下來思考一下。規(guī)律是無形無實(shí)體的，只能化作機(jī)遇閃現(xiàn)，如果我們總是固執(zhí)地不思考、接納，再多明示暗示也是無用的。《衛(wèi)靈公》第二十九章中說：“人能弘道，非道弘人。”《壇經(jīng)》中說：“心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華?！碧斓刂g，大道業(yè)已存在，人存天地間，人本是道，兩者不可偏分，只有將那些方法道理匯入自己的思維體系中，將自己勇敢地投入到現(xiàn)實(shí)之中，抽去心靈和外界智慧之間的透明玻璃墻，才實(shí)現(xiàn)了同一，而不是隔絕在道理之外。

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中的每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史的結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”恩格斯的名言或許能給我們以啟迪。

知識(shí)鏈接

中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度，出自《論語·庸也》。

《傳習(xí)錄》：哲學(xué)著作，由王守仁的門人弟子對其語錄和信件進(jìn)行整理編撰而成。王守仁是中國明代哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家，宋明理學(xué)中心學(xué)一派的 代表人物，自號(hào)陽明子。王守仁之學(xué)以“心”為宗，他以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無物，心外無事，心外無理”。倡導(dǎo)“知行合一”，后專主“致良知”說，認(rèn)為良知即天理，強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心去體察天理。

管窺心態(tài)：也被稱之為“管窺效應(yīng)”，就是通過一根管子去看東西，只能看見管口大小的世界，卻看不到管外的東西。指個(gè)人目光短淺，只能看見眼前的得失，卻毫無遠(yuǎn)見。心理學(xué)家認(rèn)為，管窺心理的產(chǎn)生，是由于某種資源的稀缺而導(dǎo)致的，為了能夠得到就瘋狂追求，從而失去理性和整體的判斷。